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X58n1032_p0750a10║   華嚴原人論解卷中
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X58n1032_p0750a12║   　　　　長安大開元 寺講經論沙門圓覺述
X58n1032_p0750a13║   　△第二 釋第二 斥偏 淺分三初 標牒章門。
X58n1032_p0750a14║   二 斥偏 淺(習佛不了 義經者)。
X58n1032_p0750a15║   　偏 淺之 義如下文自釋。　△二 標列 五 教二 初 標。
X58n1032_p0750a16║   佛教自淺之 深略有五 等。
X58n1032_p0750a17║   　△後列 。
X58n1032_p0750a18║   一 人天教二 小乘教三大乘法相教四大乘破相教
X58n1032_p0750a19║   (上四在此篇中)五 一 乘顯性教(在第三篇中)。
X58n1032_p0750a20║   　此五 種教圭峯約義分判 由所被機有五 乘之 異
X58n1032_p0750a21║   　故能被教有此五 種言五 乘者一 人天乘二 聲聞
X58n1032_p0750a22║   　乘三緣覺乘四菩薩乘五 佛乘(此依華嚴二 地及圓覺彌勒 章意從
X58n1032_p0750a23║   　所求法以 立乘名耳)今合聲聞緣覺而開菩薩故立此五 若
X58n1032_p0750a24║   　依法相宗說五 種種性者一 聲聞乘性二 緣覺乘
X58n1032_p0750b01║   　性三菩薩乘性四不定乘性五 者無性就不定中
X58n1032_p0750b02║   　復有四類一 聲聞菩薩性二 緣覺菩薩性三聲聞
X58n1032_p0750b03║   　緣覺性四聲聞緣覺菩薩性其無性者謂總無前
X58n1032_p0750b04║   　三乘種性今人天教收彼無性小乘教收彼聲聞
X58n1032_p0750b05║   　緣覺二 性後三教收彼菩薩性其不定性中間三
X58n1032_p0750b06║   　教攝之 若依賢首五 教者一 小乘教同此第二 二
X58n1032_p0750b07║   　大乘始教當此三四三終教四頓教五 圓教當此
X58n1032_p0750b08║   　第五 良以 賢首後三皆約一 乘故圭峯合之 賢首
X58n1032_p0750b09║   　約同教別 教歷位 無位 開成三異而彼始教雙收
X58n1032_p0750b10║   　西域空相二 宗以 俱 未盡大乘法理故合為初 (初 即
X58n1032_p0750b11║   　始也)圭峯依西域仍為二 或開或合各有攸當不可
X58n1032_p0750b12║   　一 準萬松老師於此論中立九對十八 重總該賢
X58n1032_p0750b13║   　首圭峯二 種五 教之 義一 苦樂對(以 三途對人天)二 人天
X58n1032_p0750b14║   　對(以 人對天)三定散對(欲界為散上二 為定)四色空對(以 四禪對四空)五
X58n1032_p0750b15║   　凡聖對(前 四皆凡後三乘聖)六 大小對(聲聞緣覺小始教去皆大)七始終
X58n1032_p0750b16║   　對(法相為始法性為終)八 頓漸對(始終歷位 頓教不立)九偏 圓對(賢首前 四
X58n1032_p0750b17║   　皆偏 華嚴獨為圓教)是則 於賢首小教中曲開前 五 對收此
X58n1032_p0750b18║   　論義可謂辭簡而理盡矣。　△三正釋自四初 人天
X58n1032_p0750b19║   　教二 小乘教三大乘法相教四大乘破相教初 中
X58n1032_p0750b20║   　復四今初 牒名。
X58n1032_p0750b21║   一 人天教者。
X58n1032_p0750b22║   　△二 敘彼立義三初 總明大意。
X58n1032_p0750b23║   佛為初 心人旦說三世 業報善惡因果。
X58n1032_p0750b24║   　初 心人者所被機也對後三乘故曰初 心一 向方
X58n1032_p0750c01║   　便 故云 且說三世 業報者謂過去造業今世 受報
X58n1032_p0750c02║   　今世 造業來世 受報故曰三世 業即能招之 因報
X58n1032_p0750c03║   　即所招之 果然業與報皆通善惡故曰善惡因果
X58n1032_p0750c04║   　如下廣明。　△二 別 敘二 初 敘惡因果。
X58n1032_p0750c05║   謂造上品十惡死墮地獄中品餓鬼下品畜生。
X58n1032_p0750c06║   　言十惡者謂身三殺盜婬語四妄言兩舌惡口綺
X58n1032_p0750c07║   　語意三貪嗔邪見言上品者泛說善惡皆有三品
X58n1032_p0750c08║   　三位 明之 一 約境且如殺生殺人為上殺畜為中
X58n1032_p0750c09║   　蚊蚋為下不殺反此謂不殺人為上不殺蚊蚋為
X58n1032_p0750c10║   　下二 約心不論善惡但 猛利 心作為上泛爾心作
X58n1032_p0750c11║   　為下庸庸為中三約時若善若惡但 三時無悔為
X58n1032_p0750c12║   　上二 時無悔為中一 時為下言地獄等者梵云 捺
X58n1032_p0750c13║   　洛迦此云 苦器即眾生受苦之 器也今言地獄約
X58n1032_p0750c14║   　義立名有云 地者底也獄者局也地下有獄故名
X58n1032_p0750c15║   　地獄總有四類謂八 熱八 寒近邊孤獨言八 熱者
X58n1032_p0750c16║   　一 曰等活謂刀 劒剉 斬成千萬段以 叉撥聚唱言
X58n1032_p0750c17║   　活活彼即便 活活已復斬斬已復活故曰等活以
X58n1032_p0750c18║   　四王天壽五 百年為一 日一 夜如是積數至五 百
X58n1032_p0750c19║   　歲二 曰眾合眾山四合碎罪人身猶如微塵以 忉
X58n1032_p0750c20║   　利 天壽一 千年為一 日一 夜積此歲月壽一 千歲
X58n1032_p0750c21║   　三曰黑繩如世 解木繩抨鋸解以 夜摩天二 千年
X58n1032_p0750c22║   　壽為一 日一 夜壽二 千歲四曰號叫以 兜 率天壽
X58n1032_p0750c23║   　四千年為一 晝夜壽四千歲五 大號叫以 化樂天
X58n1032_p0750c24║   　八 千年壽為一 晝夜壽八 千歲六 曰炎熱以 他化
X58n1032_p0751a01║   　天一 萬六 千年壽為一 晝夜壽一 萬六 千歲七曰
X58n1032_p0751a02║   　極炎熱壽半中劫 謂從人壽八 萬四千歲等百年
X58n1032_p0751a03║   　減一 歲減至十歲名半中劫 為此獄壽八 曰阿鼻
X58n1032_p0751a04║   　此云 無間有五 義故立無間名一 者作業無間約
X58n1032_p0751a05║   　治罰說二 者受報無間約果報說三者受苦無間
X58n1032_p0751a06║   　約楚痛說四者壽命無間無中夭故五 者身量無
X58n1032_p0751a07║   　間謂眾生自業各各自見身滿獄中間無空處故
X58n1032_p0751a08║   　曰無間此獄壽命一 增減劫 言八 寒者正云 遏部
X58n1032_p0751a09║   　曇此翻為疱寒苦觸身如瘡疱故二 曰疱裂身凍
X58n1032_p0751a10║   　裂故(此二 皆約苦相立名)三蝎螫沾四虎虎几五 嚇嚇几(此三
X58n1032_p0751a11║   　約受苦聲立名)六 青蓮華七紅蓮華八 大紅蓮華(寒苦觸身變如
X58n1032_p0751a12║   　是色)然此八 寒壽量二 說不同依俱 舍說比前 更長
X58n1032_p0751a13║   　若準瑜伽 說八 寒壽量較於八 熱次第減半如按
X58n1032_p0751a14║   　部陀減於等活之 半乃至大紅蓮華較阿鼻亦爾
X58n1032_p0751a15║   　依此則 是八 寒輕於八 熱也三近邊獄者八 熱四
X58n1032_p0751a16║   　門各有四獄一 曰煻煨沸灰齊膝下足焦爛舉足
X58n1032_p0751a17║   　如故二 曰屍糞糞泥齊膝中有毒蟲下足食盡舉
X58n1032_p0751a18║   　足還復三曰鋒刃 刀 劒等刃 布為道路履則 割 傷
X58n1032_p0751a19║   　四曰灰河沸熱灰汁或煑或煎皮肉潰爛四孤獨
X58n1032_p0751a20║   　獄者處所不定或山間樹下曠野城隍等處依瑜
X58n1032_p0751a21║   　伽 說近邊孤獨壽命不定隨業長短言餓鬼者謂
X58n1032_p0751a22║   　長受饑餓故曰餓鬼輕重不同凡有九類以 人間
X58n1032_p0751a23║   　二 十日為一 日一 夜彼還以 三十日為一 月十二
X58n1032_p0751a24║   　月為一 年壽五 百歲上依俱 舍有云 鬼趣壽命不
X58n1032_p0751b01║   　定極長者七萬歲言畜生者畜者養也人所畜養
X58n1032_p0751b02║   　如牛馬犬豕之 類此名則 局或云 傍生傍行而生
X58n1032_p0751b03║   　通一 切飛走之 類此名則 寬別 而言之 羽毛鱗介
X58n1032_p0751b04║   　蠢蠕飛潛其類繁廣於中最福德者如龍及金翅
X58n1032_p0751b05║   　皆通四生然畜趣壽命長短不定極長者壽一 中
X58n1032_p0751b06║   　劫 廣如別 章(此依圭峯行願章引)今言中品餓鬼下品畜生
X58n1032_p0751b07║   　者圭峯依雜集等論故作此配若依華嚴二 地則
X58n1032_p0751b08║   　以 畜生為中餓鬼為下清涼引正法念處經會云
X58n1032_p0751b09║   　然此三途各有邊正正者為重邊者為輕正鬼望
X58n1032_p0751b10║   　邊畜則 鬼重畜輕正畜望邊鬼則 畜重鬼輕。　△後
X58n1032_p0751b11║   　明善因果三初 人乘。
X58n1032_p0751b12║   故佛且類世 五 常之 教(天竺世 教儀 式雖殊懲惡勸 善無別 亦不離仁義等五 而
X58n1032_p0751b13║   有德行可修 例 如此國斂手而舉土蕃散手而埀皆為禮也)令持五 戒(不殺是仁不盜是義
X58n1032_p0751b14║   不邪婬是禮不妄語是信 不飲噉酒肉神氣清潔益於智也)得免三途生人道中。
X58n1032_p0751b15║   　△次天乘。
X58n1032_p0751b16║   修 上品十善及施戒等生六 欲天修 四禪八 定生色
X58n1032_p0751b17║   界無色界天(題中不標天鬼地獄者界地不同見聞不及凡俗 尚不知末況肯窮本故對俗
X58n1032_p0751b18║   教且標原人今敘佛經理宜具 列 )。
X58n1032_p0751b19║   　△後結門。
X58n1032_p0751b20║   故名人天教也(然業有三種一 惡二 善三不動 報有三時現報生報後報)。
X58n1032_p0751b21║   　五 戒十善四禪八 定等是善因人天等是善果於
X58n1032_p0751b22║   　中分二 初 人乘言且類者即比類世 謂世 俗 通西
X58n1032_p0751b23║   　域此方不但 周孔說五 常也言五 常者謂仁義禮
X58n1032_p0751b24║   　智信 是人之 所常行造次顛沛不容離故(注中別 會兩方
X58n1032_p0751c01║   　世 教以 顯大同亦潛通妨難恐人疑云 佛出天竺彼國世 教儀 式或殊那言類此五 常即應是佛教倣傚
X58n1032_p0751c02║   　孔老作是附會故為此通云 云 又龍樹釋摩訶衍論引道品經此方所無立四法藏一 補特伽 羅藏經云
X58n1032_p0751c03║   　佛子諦聽為汝解說仁藏義藏禮藏智藏信 藏并聲聞藏及菩薩藏大覺法藏所以 者何 一 切行者漸次
X58n1032_p0751c04║   　轉勝次第之 法故○言天竺者[葸-十+夕]嶺之 西有五 天竺謂成劫 之 時光 音天人下生於此故受天名梵云 印
X58n1032_p0751c05║   　土或云 身毒訛略云 竺言世 教者謂國王治世 之 教也西域有佛法處依佛法治國如金光 明有王法正
X58n1032_p0751c06║   　論品又輪王以 十善化世 遵古佛遺教也言儀 式雖殊者如正朔衣冠之 類隨方或殊言懲惡勸 善無別
X58n1032_p0751c07║   　者謂與此方大同言亦不離仁等者德行雖多舉其大綱不出此五 於斯可見天下之 理至當歸一 聖人
X58n1032_p0751c08║   　之 心若合符節非周孔特為斯民而創式也亦非如來倣傚 此方而設教也例 如已下舉土蕃與中國禮
X58n1032_p0751c09║   　異以 況天竺與震旦亦然略舉禮之 一 端以 例 仁義之 四是知諸國禮樂互 有不同當論其心勿 責其事
X58n1032_p0751c10║   　或者封於一 隅互 相誚訝豈通論哉)。
X58n1032_p0751c11║   　令持五 戒者若翻前 十惡此合云 十善故華嚴二
X58n1032_p0751c12║   　地中說十善通五 乘謂下品人因中品天因上品
X58n1032_p0751c13║   　三乘因上上品佛因而佛於律儀 中又制 近事 五
X58n1032_p0751c14║   　戒亦通五 乘故知五 戒十善大同小異開合隨宜
X58n1032_p0751c15║   　其猶大乘六 度十度耳(注不殺是仁者下注家以 五 戒會五 常以 義同故明
X58n1032_p0751c16║   　教大師云 一 曰不殺謂當愛生不可以 己輒暴一 物不止不食其肉也孟子云 殺一 無罪非仁也故以 不
X58n1032_p0751c17║   　殺為仁二 不盜者謂不義不取不止攘他物也孟子云 非其有而取之 非義也三曰不婬謂不亂 非其匹
X58n1032_p0751c18║   　偶 也而禮別 尊[(白-日+田)/廾]故同不婬四不妄語者謂不以 言欺人而信 者言無反覆故同不妄五 不飲啖者由飲
X58n1032_p0751c19║   　啖故心神濁亂 情慮癡狂害於智也故不飲啖智思清潔也然於餘說但 云 不飲圭峯加 不啖肉當有所
X58n1032_p0751c20║   　據或方勸 人以 為止殺之 漸也釋此五 戒全 依明教然此五 戒依律儀 中復有支持具 闕之 異五 皆能持
X58n1032_p0751c21║   　名為支具 或但 能持四三二 等名為支闕盡形壽持名為持具 或但 能持十年五 年下至一 日名為持闕
X58n1032_p0751c22║   　支時相望應有四句具 闕之 義由此有一 分少分多分滿分優 婆塞夷梵云 優 婆塞此云 近事 男夷女聲
X58n1032_p0751c23║   　也於此五 中不殺闕故雖得人身多病短命不盜闕故資財乏 少不婬闕故無好眷屬不妄闕故言無人
X58n1032_p0751c24║   　受不飲闕故諸情暗鈍又此五 中前 四是性戒謂殺盜等體性是罪故曰性戒飲酒一 戒是名遮戒由飲
X58n1032_p0752a01║   　酒亂 性犯前 四故故佛制 此以 防前 四故曰遮戒)。
X58n1032_p0752a02║   　言得免三途者所離惡也生人道者所感果也然
X58n1032_p0752a03║   　五 戒十善皆依師受三歸言下得此戒體或先受
X58n1032_p0752a04║   　三歸後受五 戒十戒未有不歸三寶而得戒者由
X58n1032_p0752a05║   　歸佛故不墮地獄歸法故不墮餓鬼歸僧 故不墮
X58n1032_p0752a06║   　傍生今言得免三途葢三歸之 力 也以 受五 戒必
X58n1032_p0752a07║   　先三歸故略不言。
X58n1032_p0752a08║   　修 上品十善者此有二 意一 者對前 五 戒為下故
X58n1032_p0752a09║   　曰上品上品即十善也二 者影略以 明人中十善
X58n1032_p0752a10║   　為下(前 不言者含五 戒中)故以 天中為上品上品之 十善揀
X58n1032_p0752a11║   　下品故又於天中十善是總施等為別 謂修 十善
X58n1032_p0752a12║   　與散心俱 兼 行施等生六 欲天與定心俱 生上二
X58n1032_p0752a13║   　界言十善者殺盜婬妄與五 戒同五 不綺語謂不
X58n1032_p0752a14║   　飾非言六 不兩舌謂語不背面七不惡口言必善
X58n1032_p0752a15║   　順八 不貪愛謂心常知足於有有具 不生染著九
X58n1032_p0752a16║   　不瞋恚謂不以 忿恨宿於心十不邪見謂心見正
X58n1032_p0752a17║   　直無誑無諂此後六 戒諸教標列 或小異同皆不
X58n1032_p0752a18║   　相違又有一 經中合語四為三謂不誹謗不欺誑
X58n1032_p0752a19║   　不妄語加 不飲酒食肉為四華嚴於語四中妄言
X58n1032_p0752a20║   　兩舌惡口綺語為次此約重輕為先後也嵩公 輔
X58n1032_p0752a21║   　教編列 意三為嫉恚癡(故前 釋貪別 依唯識)瓔珞梵網唯局
X58n1032_p0752a22║   　大乘故此不會然其意三得為業道者清涼大疏
X58n1032_p0752a23║   　依瑜伽 釋云 貪若未決但 名煩惱決即名業嗔癡
X58n1032_p0752a24║   　亦然故意三中要具 五 緣方成業道言五 緣者一
X58n1032_p0752b01║   　事 (泛言他物他所攝故)二 體(所貪物體即金銀財寶等)三差別 於中有三
X58n1032_p0752b02║   　一 不求(始欲名求即他物想)二 不願(希得屬己即是樂欲)三不貪(終起奪想
X58n1032_p0752b03║   　為貪)於差別 中前 二 方便 後一 究竟并前 事 體即是
X58n1032_p0752b04║   　五 緣於此五 中若闕究竟但 名煩惱善惡相反成
X58n1032_p0752b05║   　業例 然。
X58n1032_p0752b06║   　言及施戒者謂持十善時又廣行惠施故感欲天
X58n1032_p0752b07║   　衣食自然宮殿隨身眷屬圍繞如是果報由布施
X58n1032_p0752b08║   　故天人壽長由持戒故然前 云 十善此又云 戒者
X58n1032_p0752b09║   　此或是近住 戒或出家戒等如報恩經中說有一
X58n1032_p0752b10║   　日一 夜持近住 戒或沙彌戒比丘戒等故別 言之
X58n1032_p0752b11║   　而言等者即等取忍進定或餘善法謂供 養三寶
X58n1032_p0752b12║   　孝順父母修 八 福田等但 十善為正因餘皆助 因
X58n1032_p0752b13║   　而是有漏心修 故不免輪迴非如菩薩通無漏者
X58n1032_p0752b14║   　言生六 欲天等者泛言天者俱 舍云 光 潔自在神
X58n1032_p0752b15║   　用得名總為三界別 為二 十八 天謂欲界六 天色
X58n1032_p0752b16║   　界一 十八 天無色界四天言欲界者謂飲食睡眠
X58n1032_p0752b17║   　男女情愛故名欲界言六 天者一 曰四王天壽五
X58n1032_p0752b18║   　百歲以 人間五 十年為一 晝夜陰陽如人世 二 忉
X58n1032_p0752b19║   　利 天此云 三十三壽一 千歲以 人間百年為一 晝
X58n1032_p0752b20║   　夜以 相抱為陰陽三炎摩天此云 時分以 蓮華開
X58n1032_p0752b21║   　合為晝夜故曰時分壽二 千歲以 人間二 百年為
X58n1032_p0752b22║   　一 晝夜以 身相近為陰陽四兜 率天此云 知足於
X58n1032_p0752b23║   　所受樂常知足故居處倍前 壽四千歲以 人間四
X58n1032_p0752b24║   　百年為一 晝夜以 執手為陰陽五 化樂天謂隨心
X58n1032_p0752c01║   　意樂自化樂具 還自受用故壽八 千歲以 人間八
X58n1032_p0752c02║   　百年為一 晝夜以 相熟視為陰陽六 他化自在天
X58n1032_p0752c03║   　謂他化樂具 自得受用故壽一 萬六 千歲以 人間
X58n1032_p0752c04║   　一 千六 百年為一 晝夜以 暫瞬目為陰陽自此已
X58n1032_p0752c05║   　還名為欲界。
X58n1032_p0752c06║   　言修 四禪八 定者梵語禪那此云 靜慮法苑章云
X58n1032_p0752c07║   　靜者性離囂塵沉浮等障慮者專心一 志籌度境
X58n1032_p0752c08║   　門然諸無色定有靜無慮純定心故欲界等持有
X58n1032_p0752c09║   　慮無靜多散動 故唯色界中靜慮均平故得此名
X58n1032_p0752c10║   　言四禪者一 有尋有伺靜慮尋伺亦名覺觀對治
X58n1032_p0752c11║   　欲界惡不善法故然尋約麤相伺約細相二 無尋
X58n1032_p0752c12║   　無伺靜慮離前 初 禪覺觀之 心生歡喜故三離喜
X58n1032_p0752c13║   　靜慮離前 二 禪喜心憂喜雙忘住 於樂受故四離
X58n1032_p0752c14║   　喜樂靜慮離前 三禪喜樂苦樂雙忘故言八 定者
X58n1032_p0752c15║   　四禪之 後加 無色四空定謂一 者空無邊處定前
X58n1032_p0752c16║   　色界中所有色想今皆超越住 無邊空處故二 色
X58n1032_p0752c17║   　無邊處定前 色與空皆不離識今皆超越唯住 無
X58n1032_p0752c18║   　邊識故三無所有處定前 有識可住 今識亦不可
X58n1032_p0752c19║   　得若心若境皆無所有故四非想非非想處定前
X58n1032_p0752c20║   　能離心識之 想今亦無故此與四禪俱 名定者以
X58n1032_p0752c21║   　四禪中有一 分定義故得定名言生色無色界者
X58n1032_p0752c22║   　由修 四禪得生色界謂有五 蘊色身故名色界言
X58n1032_p0752c23║   　無色者謂無麤色蘊但 有四蘊心及心所依定而
X58n1032_p0752c24║   　住 名無色界(注題中下通妨恐有難云 此既具 明五 趣何 故題中但 標原人不言天等
X58n1032_p0753a01║   　注先牒難界地不同下正答應云 界趣不同或筆悞耳三途人天類趣各別 欲色無色依地有殊言見聞
X58n1032_p0753a02║   　不及者天堂地獄鬼趣孔老不談俗 眼不見故云 爾也凡俗 已下約所對機言尚不知末者且以 天為本
X58n1032_p0753a03║   　人畜為末者世 人但 知人畜草木依天所生不知人畜從自業招妄謂天生是不知末況能知彼天等果
X58n1032_p0753a04║   　為何 物縱若說者不過但 云 清氣上升高明悠久 無聲無臭以 為至極更不信 有佛教所說能盡天地之
X58n1032_p0753a05║   　實者故曰況肯窮本豈復能知空生大覺如海一 漚者乎故對下結意此二 句出立題意今敘下出此文
X58n1032_p0753a06║   　意○故名一 句結門可知注中然業有下辨業報差別 業以 造作為義然體有假實身語是假思是實體
X58n1032_p0753a07║   　然思有三種謂審慮决定動 發正取動 發方成業道謂動 身思是身之 實發語思是語之 實審決二 思但
X58n1032_p0753a08║   　是方便 意業有無如法苑章辨注一 惡者便 前 三品十惡是二 善者即前 五 戒十善等是三不動 業者即
X58n1032_p0753a09║   　前 四禪八 定對欲界散動 得不動 名言報亦有三時等者報以 酧因為義現報者現在作善作惡現身受
X58n1032_p0753a10║   　報如服狼虎藥立時見効 此約極猛利 心作業故得現報如瑠璃王誅滅釋種生陷阿鼻法照和尚專念
X58n1032_p0753a11║   　彌陀生歸極樂更不歷中有身也二 生報者今生作業來生受報如今歲種麥來歲收刈 三後報者今生
X58n1032_p0753a12║   　作業隔生方受如負二 人債 強者先牽善輕惡重則 先受惡報惡輕善重則 先受善報則 以 後受者為後
X58n1032_p0753a13║   　報也此約善惡間雜復由輕重分先後耳餘經論說此三之 外復有不定報對時料揀復有四句謂一 時
X58n1032_p0753a14║   　定報不定二 報定時不定三時報俱 定四時報俱 不定等)。　△三總結。
X58n1032_p0753a15║   據此教中業為身本。
X58n1032_p0753a16║   　業為身本者但 知此身從業所招而更不推業從
X58n1032_p0753a17║   　何 來良由根鈍未能窮究此如西方宿作論師所
X58n1032_p0753a18║   　計彼見今世 作善而現身受苦作惡受樂便 作是
X58n1032_p0753a19║   　思若由士夫現在所作即應顛倒當知由彼宿世
X58n1032_p0753a20║   　業行是故今世 作善能壞宿業宿業既盡即得涅
X58n1032_p0753a21║   　槃等。　△三就彼詰難二 初 總詰造受。
X58n1032_p0753a22║   今詰之 曰既由造業受五 道身未審誰人造業誰人
X58n1032_p0753a23║   受報。
X58n1032_p0753a24║   　彼應答云 不過是我身心能造故。　△後躡迹申難
X58n1032_p0753b01║   　於中二 初 身心各別 難於中又二 初 難身二 初 牒
X58n1032_p0753b02║   　彼所立。
X58n1032_p0753b03║   若是眼耳手足能造業者。
X58n1032_p0753b04║   　應再 詰云 汝言身心能造者且汝能造之 身不過
X58n1032_p0753b05║   　眼耳手足等而已若此(云 云 )者牒彼所立。　△後正
X58n1032_p0753b06║   　設難。
X58n1032_p0753b07║   初 死之 人眼耳手足宛然何 不見聞造作。
X58n1032_p0753b08║   　宛然者謂分明之 義此以 現在例 過去也由彼不
X58n1032_p0753b09║   　了 身等是假執為實能造故招此難。　△後難心二
X58n1032_p0753b10║   　初 總難二 初 按定。
X58n1032_p0753b11║   若言心作。
X58n1032_p0753b12║   　△後正難。
X58n1032_p0753b13║   何 者是心。
X58n1032_p0753b14║   　因前 難身彼辭理屈遂別 執心故今詰云 汝所言
X58n1032_p0753b15║   　心何 者是耶然佛教說心凡有四種一 肉團心五
X58n1032_p0753b16║   　藏中火也二 緣慮心通八 種識俱 能緣慮自分境
X58n1032_p0753b17║   　故三集起心唯賴耶識集諸種子起現行故四堅
X58n1032_p0753b18║   　實心即如來藏性是也今人天機不知後三故招
X58n1032_p0753b19║   　此難此與世 俗 言心大同。　△後別 詰二 初 肉心二
X58n1032_p0753b20║   　初 正難。
X58n1032_p0753b21║   若言肉心肉心有質繫於身內如何 速入 眼耳辨外
X58n1032_p0753b22║   是非是非不知因何 取捨。
X58n1032_p0753b23║   　言有質者以 肉團心屬色法故但 是心等所依無
X58n1032_p0753b24║   　實作用言如何 速入 眼耳等者然佛說第六 意識
X58n1032_p0753c01║   　有二 義用一 與五 識俱 行如眼緣色時意亦緣色
X58n1032_p0753c02║   　分別 皂白起殊勝解耳緣聲等例 亦如之 二 不與
X58n1032_p0753c03║   　五 俱 名獨頭意如前 五 不緣境時內自思等今人
X58n1032_p0753c04║   　天教不知緣外境者是意識作用執以 為心故招
X58n1032_p0753c05║   　此難。　△後結難。
X58n1032_p0753c06║   且心與眼耳手足俱 為質礙豈得內外相通運動 應
X58n1032_p0753c07║   接同造業緣。
X58n1032_p0753c08║   　顯肉團心無作用也如其有用肺等應然則 諸已
X58n1032_p0753c09║   　死應能緣慮。　△後破執情慮二 初 牒彼救詞。
X58n1032_p0753c10║   若言但 是喜怒愛惡發動 身口令造業者。
X58n1032_p0753c11║   　恐彼救云 心能喜怒愛惡發動 身口故能造業此
X58n1032_p0753c12║   　乃認情為心不知喜怒等但 是意識心所法也。　△
X58n1032_p0753c13║   　後以 理詰責。
X58n1032_p0753c14║   喜怒等情乍 起乍 滅自無其體將何 為主 而作業耶。
X58n1032_p0753c15║   　乍 起乍 滅者謂對順情境則 喜則 愛對違情境則
X58n1032_p0753c16║   　怒則 惡境來則 起境去則 滅殊不知心體常恒本
X58n1032_p0753c17║   　無起滅若境去心無心即斷滅誰為主 宰而作業
X58n1032_p0753c18║   　也。　△二 身心相合難二 初 先難二 初 牒彼救詞。
X58n1032_p0753c19║   設言不應如此別 別 推尋都是我身心能造業者。
X58n1032_p0753c20║   　亦躡前 轉破也由前 身心別 破彼遂立身心相合
X58n1032_p0753c21║   　義應先救云 不應如此別 別 推尋都是我身我心
X58n1032_p0753c22║   　總合能造故此牒云 設作此說者。　△後躡迹正詰。
X58n1032_p0753c23║   此身已死誰受苦樂之 報。
X58n1032_p0753c24║   　縱言身心相合則 身死心滅誰受報耶若許心不
X58n1032_p0754a01║   　滅則 無此難。　△後遮彼轉救四初 牒彼救詞。
X58n1032_p0754a02║   若言死後更有身者。
X58n1032_p0754a03║   　△二 正申難。
X58n1032_p0754a04║   豈有今日身心造罪修 福令他後世 身心受苦受樂。
X58n1032_p0754a05║   　恐彼救云 前 身雖死仍有後身前 身造業後身受
X58n1032_p0754a06║   　報復有何 過豈有下難意謂若心不威自作自受
X58n1032_p0754a07║   　屬於一 人於理則 可汝今既報身心俱 滅則 後身
X58n1032_p0754a08║   　心非前 身心不應彼作而令此受其猶前 官枉法
X58n1032_p0754a09║   　後官被黜安有此理。　△三結成違理。
X58n1032_p0754a10║   據此則 修 福者屈甚造罪者幸甚。
X58n1032_p0754a11║   　言修 福屈甚者謂現身修 福而由前 身所造惡故
X58n1032_p0754a12║   　令現受苦如現職官清廉有德而以 前 官枉濫之
X58n1032_p0754a13║   　罪加 之 不亦冤 乎造罪幸甚者今世 行惡之 人而
X58n1032_p0754a14║   　以 前 世 善故得享其福如現職贓濫而以 前 官清
X58n1032_p0754a15║   　廉之 功 賞之 不亦幸乎蓋不應得而得故曰幸也
X58n1032_p0754a16║   　甚謂過甚。　△四結責。
X58n1032_p0754a17║   如何 神理如此無道。
X58n1032_p0754a18║   　神理者即業理也業由心造故得名神業理至公
X58n1032_p0754a19║   　必不如此枉濫但 自彼宗不能深究率情而論故
X58n1032_p0754a20║   　似 枉也。　△四結顯未了 。
X58n1032_p0754a21║   故知但 習此教者雖信 業緣不達身本。
X58n1032_p0754a22║   　既信 業報則 勝前 儒 老唯執自然氣命等故致雖
X58n1032_p0754a23║   　言但 不知業由心造心法剎那自類相續故云 不
X58n1032_p0754a24║   　達身本也前 後論意皆躡迹相破如此人天宗於
X58n1032_p0754b01║   　業報業報即是儒 道所迷故但 舉業報足破之 矣
X58n1032_p0754b02║   　未達色心從緣等是此教所迷即以 小乘復為能
X58n1032_p0754b03║   　破。
X58n1032_p0754b04║   　△二 釋小乘教四初 牒名。
X58n1032_p0754b05║   二 小乘教者。
X58n1032_p0754b06║   　乘以 運載為義謂依因緣教悟生空理修 自利 行
X58n1032_p0754b07║   　取灰斷果運載眾生出於三界故名曰乘不求大
X58n1032_p0754b08║   　果闕於利 他故名曰小小之 乘故揀大得名此以
X58n1032_p0754b09║   　大乘貶他立號故爾。　△二 正明彼教宗三初 總顯
X58n1032_p0754b10║   　因緣三初 明緣生果。
X58n1032_p0754b11║   說形骸之 色思慮之 心。
X58n1032_p0754b12║   　形骸之 色揀外四大思慮之 心即意識也此之 色
X58n1032_p0754b13║   　心即緣生果。　△二 明生滅相二 初 法。
X58n1032_p0754b14║   從無始來因緣力 故念念生滅相續無窮。
X58n1032_p0754b15║   　△後喻。
X58n1032_p0754b16║   如水涓涓如燈焰焰。
X58n1032_p0754b17║   　言無始者揀於外宗有初 始故又但 知今世 而已
X58n1032_p0754b18║   　因緣力 者出生滅所以 由內六 識為所熏三毒為
X58n1032_p0754b19║   　能熏起惑造業為能招因緣念念生滅者此之 身
X58n1032_p0754b20║   　心既是有為之 法故有四相遷流前 前 念滅後後
X58n1032_p0754b21║   　念生相續無窮者謂後後續於前 前 不斷絕故如
X58n1032_p0754b22║   　水下舉此二 喻以 顯生滅之 相涓涓點滴流注不
X58n1032_p0754b23║   　斷而前 前 非後後如燈焦炷前 焰非後焰雖前 後
X58n1032_p0754b24║   　不同不妨相續無始至今。　△三明身心相依以 立。
X58n1032_p0754c01║   身心假合似 一 似 常。
X58n1032_p0754c02║   　身心假合者互 相資持如束蘆故謂身心為二 而
X58n1032_p0754c03║   　不相離故言似 一 前 後生滅而恒相續故曰似 常。
X58n1032_p0754c04║   　△二 別 明染淨因果二 初 染五 初 因迷起執。
X58n1032_p0754c05║   凡愚不覺執之 為我。
X58n1032_p0754c06║   　凡愚不覺者無明覆故執之 為我者即我執俱 生。
X58n1032_p0754c07║   　△二 因執起惑。
X58n1032_p0754c08║   實此我故即起貪(貪名利 以 榮我)嗔(嗔違情境恐侵 害我)癡(非理計校)等三
X58n1032_p0754c09║   毒。
X58n1032_p0754c10║   　實此我故者即我執分別 寶者愛重義故即起已
X58n1032_p0754c11║   　下因執起惑由我執故生煩惱障煩惱障品雖復
X58n1032_p0754c12║   　有多三毒勝故貪者成唯識云 於有有具 染著為
X58n1032_p0754c13║   　性於順情境起愛著故嗔者於苦苦具 憎恚為性
X58n1032_p0754c14║   　注意可了 圓覺又云 由於欲境起諸違順境背愛
X58n1032_p0754c15║   　心而生憎嫉造種種業是故復生地獄餓鬼癡者
X58n1032_p0754c16║   　於諸理事 迷暗為性由癡覆故於逆順境不能了
X58n1032_p0754c17║   　達遂起貪嗔言三毒者從喻得名如毒蛇毒藥觸
X58n1032_p0754c18║   　必傷 人服必喪命此三亦爾能害眾生法身慧命
X58n1032_p0754c19║   　故名曰毒。　△三因惑作業。
X58n1032_p0754c20║   三毒擊意發動 身口造一 切業。
X58n1032_p0754c21║   　擊者熏動 義即以 三毒為能熏意識為所熏如風
X58n1032_p0754c22║   　擊靜水以 成波浪言發動 身口造一 切業者即前
X58n1032_p0754c23║   　十惡等。　△四因業感果二 初 總示二 初 二 報差別 。
X58n1032_p0754c24║   業成難迯故受五 道苦樂等身(別 業所感)三界勝劣 等處
X58n1032_p0755a01║   (共業所感)。
X58n1032_p0755a02║   　此報有二 謂五 道等身為正報三界九地為依報
X58n1032_p0755a03║   　由造十惡受三途等苦由修 戒善受人天樂故云
X58n1032_p0755a04║   　受五 道等(注云 別 業所感者人天造受不同故)三界勝劣 者如以 欲
X58n1032_p0755a05║   　界望色界則 色界為勝欲界為劣 以 四王望忉利
X58n1032_p0755a06║   　則 忉利 為勝四王為劣 (注云 共業所感者多人同造同感故名曰共)。　△
X58n1032_p0755a07║   　後三道不斷。
X58n1032_p0755a08║   於所受身還執為我還起貪等造業受報。
X58n1032_p0755a09║   　金剛 經疏序云 惑業襲習報應綸輪塵沙劫 波莫
X58n1032_p0755a10║   　之 遏絕故經論呼人為數取趣謂數數起惑造業
X58n1032_p0755a11║   　受報故中論染染者品云 經說貪欲嗔恚愚癡是
X58n1032_p0755a12║   　世 間根本乃至云 三毒因緣起於三業三業因緣
X58n1032_p0755a13║   　起於三界是故有一 切法證此可知。　△後別 顯果
X58n1032_p0755a14║   　相二 初 明二 報無窮。
X58n1032_p0755a15║   身則 生老病死死而復生界則 成住 壞空空而復成。
X58n1032_p0755a16║   　(△註明四劫 狀二 初 廣敘成劫 三初 躡前 標舉)。
X58n1032_p0755a17║   (從空初 成世 界者)。
X58n1032_p0755a18║   　(△二 正引俱 舍四初 總明器界成立始)。
X58n1032_p0755a19║   (頌曰空界大風起傍廣數無量厚十六 洛叉金剛 不能
X58n1032_p0755a20║   壞此名持界風光 音金藏雲布及三千界〔再 〕如車軸下
X58n1032_p0755a21║   風遏不聽流深十一 洛义始作金剛 界)。
X58n1032_p0755a22║   　(△二 別 明器界成立相二 初 正示)。
X58n1032_p0755a23║   (次第金藏雲布〔再 〕滿其內先成梵王界乃至夜摩天風
X58n1032_p0755a24║   鼓清水成須彌七金等滓濁為山地四洲及泥梨醎海
X58n1032_p0755a25║   外輪圍)。
X58n1032_p0755b01║   　(△後結二 初 處)。
X58n1032_p0755b02║   (方名器界立)。
X58n1032_p0755b03║   　(△後時)。
X58n1032_p0755b04║   (時經一 增減)。
X58n1032_p0755b05║   　(△三辨正報成義)。
X58n1032_p0755b06║   (乃至二 禪福盡下生人間初 有地餅林藤後粳米不銷
X58n1032_p0755b07║   大小便 利 男女形別 分田立主 求臣佐 種種差別 經十
X58n1032_p0755b08║   九增減)。
X58n1032_p0755b09║   　(△四總結時數)。
X58n1032_p0755b10║   (兼 前 總二 十增減名為成劫 )。
X58n1032_p0755b11║   　(△三會外宗三初 總會四初 標舉)。
X58n1032_p0755b12║   (議曰空界劫 中是道教指之 云 虗無之 道)。
X58n1032_p0755b13║   　(△二 辨異)。
X58n1032_p0755b14║   (然道體寂照靈通不是虛無)。
X58n1032_p0755b15║   　(△三縱奪會釋)。
X58n1032_p0755b16║   (老氏或迷之 或權設務 絕人欲)。
X58n1032_p0755b17║   　(△四結)。
X58n1032_p0755b18║   (故指空界為道)。
X58n1032_p0755b19║   　(△二 別 會三初 合一 氣)。
X58n1032_p0755b20║   (空界中大風即彼混沌一 氣故故彼云 道生一 也金藏
X58n1032_p0755b21║   雲者氣形之 始即太極也〔再 〕下不流陰氣凝也陰陽相
X58n1032_p0755b22║   合方能生成矣)。
X58n1032_p0755b23║   　(△二 記三才)。
X58n1032_p0755b24║   (梵王界須彌者彼之 天也滓濁者地即一 生二 矣二 禪
X58n1032_p0755b25║   福盡下生即人也二 生三三才備 矣)。
X58n1032_p0755b26║   　(△三合萬物二 初 正會)。
X58n1032_p0755b27║   (地餅已下乃至種種即三生萬物也)。
X58n1032_p0755c01║   　(△後結示)。
X58n1032_p0755c02║   (此當三皇已前 穴居野處未有火化等)。
X58n1032_p0755c03║   　(△三遣疑二 初 明錯謬異說)。
X58n1032_p0755c04║   (但 以 其時無文字記載故後人傳聞不明展轉錯謬諸
X58n1032_p0755c05║   家著作種種異說)。
X58n1032_p0755c06║   　(△後重釋二 教不同所以 )。
X58n1032_p0755c07║   (佛教又緣通明三千世 界不局大唐故內外教文不全
X58n1032_p0755c08║   同也)。
X58n1032_p0755c09║   　(△後略辨餘三三初 住 )。
X58n1032_p0755c10║   (住 者住 劫 亦經二 十增減)。
X58n1032_p0755c11║   　(△二 壞)。
X58n1032_p0755c12║   (壞者壞劫 亦二 十增減前 十九增減壞有情後一 增減
X58n1032_p0755c13║   壞器界能壞者是火水風三灾)。
X58n1032_p0755c14║   　(△三空)。
X58n1032_p0755c15║   (空者空劫 亦二 十增減空中無世 界及諸有情也)。
X58n1032_p0755c16║   　△後結無窮二 初 法。
X58n1032_p0755c17║   劫 劫 生生輪迴不絕無終無始。
X58n1032_p0755c18║   　△後喻。
X58n1032_p0755c19║   如汲井輪。
X58n1032_p0755c20║   　(△註二 初 對世 教辨優 劣 )。
X58n1032_p0755c21║   (道教只知今此世 界未成時一 度空劫 云 虗無混沌一
X58n1032_p0755c22║   氣等名為元 始不知空界已前 早經千千萬萬遍成住
X58n1032_p0755c23║   壞空終而復始)。
X58n1032_p0755c24║   　(△後結功 超勝)。
X58n1032_p0755c25║   (故知佛教法中小乘淺淺之 教已超外典 深深之 說)。
X58n1032_p0755c26║   　五 蘊初 起曰生蘊熟衰變曰老四大增損為病五
X58n1032_p0756a01║   　蘊滅壞為死上釋前 別 業所感界則 下釋前 共業
X58n1032_p0756a02║   　所感界緣辨果曰成暫有所依曰住 三灾變滅為
X58n1032_p0756a03║   　壞蕩然無物曰空生死相續成壞相仍循還無窮
X58n1032_p0756a04║   　法爾如是(注中別 明世 界成住 壞空之 狀於中先廣敘成劫 初 句躡前 標舉頌曰下正引
X58n1032_p0756a05║   　俱 舍頌也空界者前 界壞劫 之 後第二 十空劫 也又此空界即空輪也梵語洛叉此云 億 謂此風輪厚十
X58n1032_p0756a06║   　六 億 阿毗曇論云 世 界空二 十劫 後將成之 時乃有毗嵐風鼓之 以 為風輪最居其下厚九億 六 萬由旬
X58n1032_p0756a07║   　廣十二 億 三千四百五 十由旬雖數量小有不同大抵皆同風輪居下也風力 大故金剛 不壞此名一 句
X58n1032_p0756a08║   　結風名也此風有持界之 用持界即風持業可知言光 音金藏雲至始作金剛 界等者金藏即雲之 名雲
X58n1032_p0756a09║   　色如金注水無窮故曰金藏雲升至光 音天也遏止絕也若無風止水注無窮北山云 大雲升空降雨如
X58n1032_p0756a10║   　軸積彼風輪之 上結為水輪水輪最上堅凝為金如乳 停 膜是為金輪俱 舍云 水輪厚八 洛叉又因本經
X58n1032_p0756a11║   　云 水聚厚六 十萬由旬水上別 有大風吹轉此水於上成金如熟乳 上生膏是名金輪厚三洛叉二 萬由
X58n1032_p0756a12║   　旬論中引頌十一 洛叉者通取水輪八 洛叉及金輪三洛叉故成十一 也此意明金輪依水輪水輪依風
X58n1032_p0756a13║   　輪風輪依空輪空輪最在下金輪最在上○次第金藏雲下此明器界成立之 相北山云 三輪既成雨自
X58n1032_p0756a14║   　空飛注金輪上彼注云 雨滿如車軸晝夜不息猶如河瀉○先成梵王界至滑水成者謂風吹此水清者
X58n1032_p0756a15║   　上升自上至下次第先成色界梵王天及欲界空居四天也須彌七金等一 句在清濁之 間忉利 居須彌
X58n1032_p0756a16║   　頂四王居須彌之 半故但 舉須彌則 二 天可知矣七金者一 踰健 陀羅山此云 持雙二 伊 沙駄羅山此云
X58n1032_p0756a17║   　持軸三朅地洛迦此云 檐木四蘇達黎舍那山此云 善見五 頞濕縛羯拏此云 馬耳六 毗那怛迦山此云
X58n1032_p0756a18║   　象鼻七尼民達羅山此云 魚名此七皆金所成故曰七金須彌居中七金繞之 滓濁為山地者滓澱也謂
X58n1032_p0756a19║   　稠泥之 屬結為土〔后〕諸山及平地也四洲即東勝身南贍部西牛貨北俱 盧此四居須彌四畔鹹海之 中
X58n1032_p0756a20║   　蓋汀渚之 謂故曰四洲泥犂即地獄名也言鹹海者即四洲所依之 海其水味鹹揀七金山間香海故外
X58n1032_p0756a21║   　輪圍者即銕圍山在鹹海外此等皆前 滓濁所成○方名下二 句總結上句結處下句結時此總明一 大
X58n1032_p0756a22║   　化佛所王一 三千界同時成立○言一 增減者謂從人壽八 萬四千歲時百年減一 歲減至人十歲時名
X58n1032_p0756a23║   　曰減劫 復從十歲百年增一 歲增至八 萬四千歲名曰增劫 先減後增合云 減增以 順文故但 曰增減齊
X58n1032_p0756a24║   　此時量名一 增減謂器界成立經爾許時也乃至已下辨正報成義引俱 舍等文言二 禪等者謂光 音天
X58n1032_p0756b01║   　人受天福盡當墮人中此時下生身有光 明飛行自在喜樂為食意生化身是時大海乍 增乍 減開川原
X58n1032_p0756b02║   　路水所減處有地肥出如細蜂蜜香色美味復生地皮亦名地餅地味盡已復生林藤人皆食之 因貪食
X58n1032_p0756b03║   　故遂失神通光 明亦滅世 間黑暗菩薩慈悲現作日月星辰照耀起世 經云 寶意菩薩作日天子寶吉祥
X58n1032_p0756b04║   　菩薩作月天子寶光 菩薩作星宮天子林藤滅已後生秔稻朝割 暮生由食米故遂有便 利 分男女形愛
X58n1032_p0756b05║   　欲滋彰人又乃具 競割 稻穀畜積自供 強弱相凌無能制 者集眾相議立一 智者為土田主 眾共給之 主
X58n1032_p0756b06║   　不能獨治故求臣佐 等言種種差別 者即宮室城郭舟車服用之 類經十九劫 人理方全 兼 前 下總結時
X58n1032_p0756b07║   　數具 如俱 舍等論及慈恩劫 章頌說議曰下會釋外宗所以 會者以 佛教說從空劫 次第有天地萬物而
X58n1032_p0756b08║   　儒 老亦以 從虗無太極等漸生天地人等二 宗所說為同為異故須會釋以 決疑情今初 正會議曰者論
X58n1032_p0756b09║   　主 評也空界劫 中至虗無之 道一 句正標舉亦牒外人疑辭也恐人疑云 佛教空劫 將非老氏所謂虗無
X58n1032_p0756b10║   　之 道乎以 虗無之 言同空義故亦先天地生似 同其時今論意云 粗說似 同故云 爾也然道體下明究實
X58n1032_p0756b11║   　則 異謂佛教說空劫 對成住 壞一 向是空非真空妙有之 空也道之 為物至妙虗通不屬空有若以 空為
X58n1032_p0756b12║   　道非真道也老氏下縱奪會釋先奪以 顯異詳老氏意未必定指空劫 為虗無但 彼先天地生及道生一
X58n1032_p0756b13║   　等語似 當其時恐後人不了 便 指空劫 遂成執著故曰迷之 然空劫 約時虗無約道體豈得同耶或權設
X58n1032_p0756b14║   　下縱成顯同其實道非空有不妨在空同空在有同有今老氏約道在天地先故曰虗無又欲救人之 弊
X58n1032_p0756b15║   　以 世 人著有故老氏云 大道虗無曷嘗有哉故曰務 絕人欲人欲者即著有之 見如道經云 五 色令人目
X58n1032_p0756b16║   　盲五 味令人口爽等是也又初 章云 常無欲以 觀其妙常有欲以 觀其徼豈非務 絕人欲之 謂耶空界中
X58n1032_p0756b17║   　大風即一 氣者此風即前 持界風是風輪也混沌即陰陽未分老氏謂之 冲氣也故彼下引彼文證言道
X58n1032_p0756b18║   　動 出冲和之 氣故曰道生一 也金藏雲下會儒 門五 運之 說雨下不流者即前 云 雨如車軸下風遏不聽
X58n1032_p0756b19║   　流論以 此為陰氣則 以 金藏雲為陽氣也即前 一 氣至此轉為陰陽雖為陰陽而尚未分散故曰相合猶
X58n1032_p0756b20║   　屬一 也梵王界下別 配三才尋前 論文會釋可了 而論以 天地為二 三才為三者蓋論主 高悟與明皇義
X58n1032_p0756b21║   　異可以 意得不必守文地餅云 云 其義易了 若會儒 宗者梵王已下即太極生兩儀 地餅已下即四象生
X58n1032_p0756b22║   　八 卦等言三皇已前 者然依世 典 說三皇有二 頊公 紀年緝事 引古今說云 混沌初 分清氣上升濁氣下
X58n1032_p0756b23║   　沈此時有盤古出治一 萬八 千歲盤古死後形分為物象遂有山川草木日月雲雷等自此有天皇氏地
X58n1032_p0756b24║   　皇氏人皇氏此名前 三皇各治萬八 千歲次有巢氏燧人氏此後方有伏犧神農黃帝為後三皇伏犧畫
X58n1032_p0756c01║   　八 卦造書契神農作耒耜以 播種百穀嘗藥草以 愈眾疾黃帝制 宮室衣服舟車器用定婚嫁喪制 之 禮
X58n1032_p0756c02║   　等而上古之 時茹毛飲血穴居野處人畜無別 自有巢氏出教民夏居櫓巢冬居塋窟方變穴居野處之
X58n1032_p0756c03║   　風燧人氏興鑽燧出火民始熟食故曰三皇已前 至火化等但 以 其時下遣疑恐有疑云 孔老所說與佛
X58n1032_p0756c04║   　教既同何 故此方不說四輪及光 音天人下生而說盤古等耶故論釋云 此方上古之 時既無文字可考
X58n1032_p0756c05║   　所以 不得其詳今但 據老氏道生一 等語及太極五 運之 說有與佛教略相似 理故為會之 佛教下重釋
X58n1032_p0756c06║   　二 教不同所以 縱此方有說才肇興之 事 不過但 知四海九州之 內而已而前 俱 舍等經論所說乃通敘
X58n1032_p0756c07║   　化佛所王之 境言三千者俱 舍頌云 四大洲日月須彌盧欲天梵釋各一 千說名小千界此小千千倍說
X58n1032_p0756c08║   　名一 中千此千倍大千皆同一 成壞言不局大唐者論主 且約當時云 爾即目震旦國也如仁王等經論
X58n1032_p0756c09║   　說此閻浮提有十六 大國二 千中國十萬小國而震旦不在十六 之 數故知前 會儒 老且欲接此方之 機
X58n1032_p0756c10║   　耳其實內外不得全 同然莊子云 無極之 外復有無極又云 六 合外聖人存而不論蓋以 時機未達故孔
X58n1032_p0756c11║   　老存而不言而大雄之 化普被三千徧該五 性其教網恢張不得不爾然此三千尚約小教方之 華藏不
X58n1032_p0756c12║   　啻毫末之 於大空爾○住 者下略辨餘三住 劫 可知壞劫 中言前 十九增減壞有情者謂於一 減劫 末人
X58n1032_p0756c13║   　壽三十歲時饑饉劫 起七年七月七日由浸風吹起其方所令時節失度五 穀不成故致饑饉人壽二 十
X58n1032_p0756c14║   　歲時疾疫劫 起由惡鬼神損害於人七月七日而止人壽十歲時刀 兵 劫 起草木皆化刀 杖互 相殺害唯
X58n1032_p0756c15║   　以 刀 杖而自莊嚴七日七夜而止當時世 界應無有情此據小教所說云 爾言後一 增減壞器界者初 火
X58n1032_p0756c16║   　灾起壞及初 禪由七日輪起於空時大地須彌皆發火燄俱 時洞然以 其熱故吸下水輪水如酥油一 切
X58n1032_p0756c17║   　皆盡七度火灾之 後有水灾起壞及二 禪七度水灾之 後有風灾起壞及三禪故論結云 能壞者是火水
X58n1032_p0756c18║   　風等三灾空劫 可知問彼時既空誰復知其劫 數耶答以 他界住 劫 較之 可知言劫 劫 下結無窮上三句
X58n1032_p0756c19║   　法說下一 句喻明注中形對世 教以 辨優 劣 文相易了 故知下結功 超勝言淺淺之 教者後四教相望前
X58n1032_p0756c20║   　前 淺後後深此乃淺中之 淺爾若對人天則 亦次深然不對彼以 人天教未出三界故)。　△五
X58n1032_p0756c21║   　結示二 初 明輪迴所以 。
X58n1032_p0756c22║   都由不了 此身本不是我。
X58n1032_p0756c23║   　△後釋無我二 初 標牒。
X58n1032_p0756c24║   不是我者。
X58n1032_p0757a01║   　△後正釋。
X58n1032_p0757a02║   謂此身本因色心和合為相。
X58n1032_p0757a03║   　應先問云 何 故生死輪迴不絕答云 都由不了 云
X58n1032_p0757a04║   　云 所以 起惑造業生死輪迴問何 故不是我論牒
X58n1032_p0757a05║   　云 不是我者謂此下釋圓覺云 眾生無始妄認四
X58n1032_p0757a06║   　大為自身相六 塵緣影為自心相眾生不了 妄計
X58n1032_p0757a07║   　為我離色心外誰是我者。　△後淨二 二 初 假相析
X58n1032_p0757a08║   　法三初 麤析三初 標。
X58n1032_p0757a09║   今推尋分析。
X58n1032_p0757a10║   　△二 釋。
X58n1032_p0757a11║   色有地水火風之 四心有受(能領納好惡之 事 )想(能取像 者)行(能造
X58n1032_p0757a12║   作者念念遷流)識之 四。
X58n1032_p0757a13║   　承前 起由前 云 不是我者本因色心和合成故外
X58n1032_p0757a14║   　人問云 色心和合即是我身那言不是答妄情執
X58n1032_p0757a15║   　著則 似 有之 觀智分析則 知本無良以 愚法聲聞
X58n1032_p0757a16║   　不了 即色明空要須假想慧數析法方知是空故
X58n1032_p0757a17║   　云 推尋分析也色有等者色以 質礙為相然色通
X58n1032_p0757a18║   　形顯長短方圓等謂之 形色青黃赤白等謂之 顯
X58n1032_p0757a19║   　色地水火風名為四大此之 四法周徧一 切有為
X58n1032_p0757a20║   　法中故名曰大圓覺經云 我今此身四大和合所
X58n1032_p0757a21║   　謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地淫涕
X58n1032_p0757a22║   　膿血津液涎沫痰淚精氣大小便 利 皆歸於水暖
X58n1032_p0757a23║   　氣歸火動 轉歸風四分分之 色在何 處心有等者
X58n1032_p0757a24║   　前 色蘊名色此四蘊名心蘊者積聚為義積聚多
X58n1032_p0757b01║   　法成一 蘊故受以 領納為相別 有三受謂苦樂捨
X58n1032_p0757b02║   　想以 想像 為相攀緣前 境追憶往事 等行以 遷流
X58n1032_p0757b03║   　為相然有與心相應不相應異且相應者小乘心
X58n1032_p0757b04║   　所四十六 法中除受想二 法餘皆是也不相應者
X58n1032_p0757b05║   　有十四種百法論詳明識以 了 別 為義小乘唯一
X58n1032_p0757b06║   　意識。　△三通略總結。
X58n1032_p0757b07║   若皆是我則 成八 我。
X58n1032_p0757b08║   　△二 細析二 初 析色二 初 標。
X58n1032_p0757b09║   況地大中復有眾多。
X58n1032_p0757b10║   　△後釋二 初 約體顯。
X58n1032_p0757b11║   謂三百六 十段骨一 一 各別 。
X58n1032_p0757b12║   　△後約相顯。
X58n1032_p0757b13║   皮毛筋肉肝心脾腎各不相是。
X58n1032_p0757b14║   　論中舉三百六 十段骨等猶是麤說若從麤至細
X58n1032_p0757b15║   　析者謂四支五 根漸漸分析一 分析作四分四分
X58n1032_p0757b16║   　析作十六 分析至極微名隣虗塵與空無別 方名
X58n1032_p0757b17║   　曰空皮毛下論約相顯易知內外各舉其四各不
X58n1032_p0757b18║   　相是一 句總前 多法既不相是誰為我者又前 水
X58n1032_p0757b19║   　火風大此應例 準析之 水大易知火風二 大雖各
X58n1032_p0757b20║   　是同依根說異如呼吸奔走欠伸 之 類亦各用別
X58n1032_p0757b21║   　然泛明色蘊有十一 法謂五 根五 境及無表色今
X58n1032_p0757b22║   　但 說身故不言境等應例 析之 。　△後析心二 初 標。
X58n1032_p0757b23║   諸心所等亦各不同。
X58n1032_p0757b24║   　△後釋。
X58n1032_p0757c01║   見不是聞喜不是怒展轉乃至八 萬塵勞 。
X58n1032_p0757c02║   　心王所有差別 業用故曰心所然小乘心所都有
X58n1032_p0757c03║   　四十六 法總成六 位 有五 十一 種行相廣長具 如
X58n1032_p0757c04║   　別 釋但 今論意欲顯此中無實我故若欲細辨恐
X58n1032_p0757c05║   　致亡羊言見聞喜怒者見聞易知喜怒即儒 宗所
X58n1032_p0757c06║   　謂七情亦不離前 心所法等論中別 舉令俗 易知
X58n1032_p0757c07║   　言八 萬塵勞 者即八 萬四千煩惱略舉大數云 爾
X58n1032_p0757c08║   　謂依根本十惑一 貪二 瞋三慢四無明五 疑六 不
X58n1032_p0757c09║   　正見七身見八 邊見九見取十戒禁取然一 惑有
X58n1032_p0757c10║   　力 復各成十十惑成百計分三品上品重故分上
X58n1032_p0757c11║   　中下即成三百中下不分但 各成百總為五 百於
X58n1032_p0757c12║   　自五 塵總起五 百於他五 塵總起五 百名本一 千
X58n1032_p0757c13║   　又於自他五 塵一 一 別 起五 百即成五 千依別 迷
X58n1032_p0757c14║   　四諦苦集滅道各有五 千故成二 萬并本一 千為
X58n1032_p0757c15║   　二 萬一 千依貪瞋癡及等分行各二 萬一 千故成
X58n1032_p0757c16║   　八 萬四千取坌汙義故擾動 義故名曰塵勞 廣如
X58n1032_p0757c17║   　別 釋。　△三顯無我三初 總明。
X58n1032_p0757c18║   既有此眾多之 物不知定取何 者為我。
X58n1032_p0757c19║   　即假設問也。　△二 別 示二 初 約即蘊。
X58n1032_p0757c20║   若皆是我我即百千一 身之 主 多主 紛亂 。
X58n1032_p0757c21║   　出過即有多我之 過。　△後約離蘊。
X58n1032_p0757c22║   離此之 外復無別 法。
X58n1032_p0757c23║   　△三總結。
X58n1032_p0757c24║   翻覆推我皆不可得。
X58n1032_p0758a01║   　即離相待故曰反覆。　△二 實智斷證二 初 承前 起
X58n1032_p0758a02║   　由。
X58n1032_p0758a03║   便 悟此身但 是眾緣似 和合相元 無我人。
X58n1032_p0758a04║   　前 假觀析法以 為方便 觀行成熟實智發生然小
X58n1032_p0758a05║   　乘修 行不出四諦謂知苦斷集證滅修 道於中苦
X58n1032_p0758a06║   　是世 間果先舉令知言但 是眾緣假和合者即前
X58n1032_p0758a07║   　四大五 蘊等多法聚集於中無有實主 宰者名無
X58n1032_p0758a08║   　我人。　△後正明斷證二 初 四諦。
X58n1032_p0758a09║   為誰貪瞋為誰殺盜施戒(知苦諦也)遂不滯心於三界有
X58n1032_p0758a10║   漏善惡(斷集諦也)但 修 無我觀智(道諦)以 斷貪等止息諸業
X58n1032_p0758a11║   證得我空真如(滅諦)。
X58n1032_p0758a12║   　△後四果。
X58n1032_p0758a13║   乃至得阿羅漢果灰身滅智方斷諸苦。
X58n1032_p0758a14║   　為誰貪瞋等者為者與也反前 實此我故起貪瞋
X58n1032_p0758a15║   　癡今既知我本空何 用貪瞋殺盜施戒如設筵宴
X58n1032_p0758a16║   　以 待賓親嚴器械以 禦宼盜無賓則 杯盤安設無
X58n1032_p0758a17║   　盜則 器械何 施(註云 知苦諦者苦以 逼迫為義諦以 審實彰名佛說苦定是苦故名
X58n1032_p0758a18║   　曰實如實知苦即是審義苦諦之 體即五 蘊身心謂此身心是眾苦所依故言眾苦者即三苦四苦五 苦
X58n1032_p0758a19║   　八 苦等言三苦者謂苦愛苦苦樂受壞苦捨受行苦言四苦者謂生老病死五 苦者前 四苦上加 五 陰盛
X58n1032_p0758a20║   　苦言八 苦者前 五 之 上加 愛別 離怨憎會求不得三為八 苦也)遂不滯心三界等
X58n1032_p0758a21║   　者從喻得名如世 漏室不堪居止漏器不堪舉用
X58n1032_p0758a22║   　然漏有四種謂欲漏有漏無明漏見漏言有漏善
X58n1032_p0758a23║   　惡者謂依造之 思同時王所與漏相應所修 善等
X58n1032_p0758a24║   　皆有漏攝揀無漏善非集諦也惡業可知(註云 斷集諦者
X58n1032_p0758b01║   　集以 增長生死為事 集諦之 體通業惑等)言但 修 無我觀者即人無我
X58n1032_p0758b02║   　其實有無常苦空不淨等觀及八 正道等今但 以
X58n1032_p0758b03║   　無我為門攝無常等反前 執我故偏 說之 (註云 道諦者道
X58n1032_p0758b04║   　以 除患為功 正取生空智為體即前 無我等觀兼 攝餘行為助 伴 也)言以 斷貪等者
X58n1032_p0758b05║   　方躡前 起即以 前 道諦智為能斷貪等為所斷三
X58n1032_p0758b06║   　界九地分別 俱 生煩惱障品皆在等言之 中言止
X58n1032_p0758b07║   　息諸業者因惑起業惑既不生業自停 寢此斷貪
X58n1032_p0758b08║   　等猶屬道諦相躡而起證我空真如者智有二 用
X58n1032_p0758b09║   　一 能斷惑二 能證理我空真如者即五 蘊等中無
X58n1032_p0758b10║   　實主 宰性一 分生空理也即小乘三種無為一 擇
X58n1032_p0758b11║   　滅無為二 非擇滅無為三虗空無為(註中言滅諦者滅以 累盡
X58n1032_p0758b12║   　為名即惑苦皆亡大患永滅)言乃至得阿羅漢果者乃至中間
X58n1032_p0758b13║   　含諸位 故然小乘斷證位 次不出道前 七賢道後
X58n1032_p0758b14║   　四果言七賢者一 五 停 心觀(謂初 作五 種觀想止息妄心也)一 多
X58n1032_p0758b15║   　貪眾生作不淨觀(有五 不淨一 種子不淨二 住 處不淨三自體不淨四自相不淨
X58n1032_p0758b16║   　五 究竟不淨也)二 多瞋眾生作慈悲觀三多癡眾生作緣
X58n1032_p0758b17║   　生觀四散亂 眾生作數息觀二 別 相念觀(別 別 觀察身受
X58n1032_p0758b18║   　心法)謂觀身不淨(五 種不淨如前 所說)觀受是苦(苦受苦苦等亦如前 所說)
X58n1032_p0758b19║   　觀心無常(念念生滅)觀法無我(五 蘊假合)四法次第各別 觀
X58n1032_p0758b20║   　察故曰別 相三總相念觀(謂隨身等即具 苦空無常無我四觀一 時故名
X58n1032_p0758b21║   　總相念也)此上三位 名三資糧四暖位 (如世 鑽火暖相初 生火之 前 相
X58n1032_p0758b22║   　聖道將起行相亦然故爾)謂創觀欲界四諦各有四相共十六
X58n1032_p0758b23║   　相苦下四者謂苦無常空無我集下四者集因生
X58n1032_p0758b24║   　緣滅下四者滅淨妙離道下四者道如行出上二
X58n1032_p0758c01║   　界四諦合觀亦有十六 共三十二 此位 之 中初 起
X58n1032_p0758c02║   　智觀五 頂位 (可動 法中此最為勝如人首頂最極尊故)亦觀於前 三十
X58n1032_p0758c03║   　二 行心漸成熟故六 忍位 (忍可諦理故名曰忍)此忍分三下
X58n1032_p0758c04║   　忍位 者印可於前 三十二 行中忍別 作七周減緣
X58n1032_p0758c05║   　二 十四周減行如以 無常觀欲界苦乃至以 行觀
X58n1032_p0758c06║   　上界道上忍唯一 剎那重觀欲苦七世 第一 位 (有漏
X58n1032_p0758c07║   　道中最第一 故)亦一 剎那重觀欲苦一 行但 智勝劣 與上
X58n1032_p0758c08║   　忍異(此上明道前 七賢也)言道後四果者於中有四向四果
X58n1032_p0758c09║   　謂之 八 輩初 預流向修 十六 心謂上下八 諦各有
X58n1032_p0758c10║   　一 忍一 智如緣欲界四諦起苦法智忍苦法智集
X58n1032_p0758c11║   　滅道三例 然上界四諦名苦類智忍(謂於欲界苦同類故)苦
X58n1032_p0758c12║   　類智等於中八 忍名無間道八 智名解脫道前 十
X58n1032_p0758c13║   　五 心八 無間七解脫名預流向第十六 心第八 解
X58n1032_p0758c14║   　脫名預流果此位 有二 行相一 正住 果未斷修 惑
X58n1032_p0758c15║   　皆屬見道二 進修 果即屬修 道斷欲界修 惑六 品
X58n1032_p0758c16║   　六 無間五 解脫名一 來向第六 解脫名一 來果(但 有
X58n1032_p0758c17║   　一 度〔來欲界故〕)斷後三品三無間二 解脫名不還向第三
X58n1032_p0758c18║   　解脫名不還果(更不來復欲界生故)斷上二 界七十二 品(上二
X58n1032_p0758c19║   　界有八 地每地九品故有七十二 品也)修 惑七十二 無間七十一 解
X58n1032_p0758c20║   　脫名阿羅漢向(自此已前 皆屬修 道)第七十二 解脫名阿羅
X58n1032_p0758c21║   　漢果證五 分法身名無學位 梵語阿羅漢或阿羅
X58n1032_p0758c22║   　訶此云 應應有三義一 應已永害煩惱賊故二 應
X58n1032_p0758c23║   　不受後有身故三應受人天妙供 養故言灰身滅
X58n1032_p0758c24║   　智者肇公 公 大患莫若於有身故滅身以 歸無勞
X58n1032_p0759a01║   　形莫先於有智故絕智以 淪虗智以 形患形以 智
X58n1032_p0759a02║   　勞 輪轉修 途疲而不已所以 小乘得四果已化火
X58n1032_p0759a03║   　焚身身智俱 滅入 無為界受寂滅樂依三乘教此
X58n1032_p0759a04║   　處應列 辟支佛位 論不明者與前 聲聞同觀生空
X58n1032_p0759a05║   　理同斷煩惱障證灰斷果故不別 說。　△三結成所
X58n1032_p0759a06║   　本。
X58n1032_p0759a07║   據此宗中以 色心二 法及貪瞋癡為根身器界之 本
X58n1032_p0759a08║   也過去未來更無別 法為本。
X58n1032_p0759a09║   　大鈔云 然小乘計生死根本雖有多義略舉其三
X58n1032_p0759a10║   　一 計色心如正理論第八 說經部師計現在色心
X58n1032_p0759a11║   　等法為染淨因意云 如大乘第八 為所熏故二 者
X58n1032_p0759a12║   　三毒為因義如大乘能熏故阿含云 貪恚愚癡是
X58n1032_p0759a13║   　世 間根本等三者合取上二 義同大乘有能所熏
X58n1032_p0759a14║   　方流轉故若爾焉異大乘然似 參經意而不同者
X58n1032_p0759a15║   　但 六 識為所熏非第八 故縱說賴耶但 有名字能
X58n1032_p0759a16║   　熏又非七識故全 不同過去去未來等者此以 現
X58n1032_p0759a17║   　在例 餘二 世 同以 色心三毒為本不求別 法。　△三
X58n1032_p0759a18║   　就彼詰難三初 標。
X58n1032_p0759a19║   今詰之 曰。
X58n1032_p0759a20║   　△二 釋二 初 立理。
X58n1032_p0759a21║   夫經生累世 為身本者自體須無間斷。
X58n1032_p0759a22║   　此以 大乘義破之 言自體須無間斷者如大乘說
X58n1032_p0759a23║   　第八 識故論云 恒轉如瀑流又攝論云 無始時來
X58n1032_p0759a24║   　界一 切法等依既言無始時來則 知無間斷矣。　△
X58n1032_p0759b01║   　後正破。
X58n1032_p0759b02║   今五 識闕緣不起(根境等為緣)意識有時不行(悶絕睡眠滅盡定無
X58n1032_p0759b03║   想定無想天)無色界天無此四大。
X58n1032_p0759b04║   　言闕緣不起者謂大乘說眼識九緣生耳識八 緣
X58n1032_p0759b05║   　生鼻舌身三七緣生(注中根即增上緣境即所緣緣略舉此二 等餘緣故隨闕
X58n1032_p0759b06║   　一 緣即不得起)言意識者即獨頭意識(注中舉五 位 不行悶絕睡眠二 位 約
X58n1032_p0759b07║   　下地說無想二 定約上地說謂無想定中心想不生此通外道所求之 定滅盡定者前 六 七識一 向不生
X58n1032_p0759b08║   　故名滅盡此定唯聖人得二 定次第應先無想言無想天者即無想異熟謂此天中是第六 識心心所等
X58n1032_p0759b09║   　所不行處此之 五 位 皆意識不行也)無色界無四大者謂此四天都
X58n1032_p0759b10║   　無麤色但 有四蘊心心所故得無色名前 五 識等
X58n1032_p0759b11║   　即是無心此即無色彼計色心為本今既皆無本
X58n1032_p0759b12║   　義何 在。　△三結難。
X58n1032_p0759b13║   如何 持得此身世 世 不絕。
X58n1032_p0759b14║   　如大乘中許有第八 持種之 義則 無此難。　△四結
X58n1032_p0759b15║   　顯未了 。
X58n1032_p0759b16║   是知專此教者亦未原身。
X58n1032_p0759b17║   
X58n1032_p0759b18║   華嚴原人論解卷中